臺歷印刷銅模版的底照:周先生珍藏的寶貝，長約２０厘米，寬約２８厘米，為銅制品。正面印有圖像和文字，反面則有１１枚鐵釘，一枚脫落。圖像顏色為銅色略為泛紅，有四位男子站在一個古亭旁，亭中豎有一碑，題為“古阿井”。整個圖像逼真生動，仔細看，可以辨得清幾個男子的神情和毛發(fā)。據(jù)一位資深玩家推測，這應(yīng)該是當(dāng)時臺歷印刷照相的一種底照，但具體如何操作，已無從考證。

這塊銅模版上的文字耐人尋味。銅版上方題“山東阿井真績”六字，在圖像的右側(cè)有“寧波藥行街慎德堂藥鋪攝，癸酉文虎書”幾個字。推薦閱讀>>>尿毒癥患者堅強自救靠設(shè)計臺歷賺錢

據(jù)推測，這塊銅模版應(yīng)該就是用來臺歷制作甬城藥鋪所賣阿膠的“招頭紙”的。舊時，上藥鋪抓藥，伙計把中藥包好后，會在上面蓋張“招頭紙”，起一種識別店家、宣傳推廣的作用。據(jù)分析，這塊模版所透露的信息至少有三層：一、出自藥行街當(dāng)時（民國癸酉年１９３３年）的名藥鋪慎德堂；二、該店所賣的阿膠產(chǎn)自山東東阿，并且由著名的阿井水制成；三、所賣阿膠的質(zhì)量由當(dāng)時的名醫(yī)范文虎作證。

昔日藥行街：藥材行業(yè)的超級市場

周先生是從一位從醫(yī)世家的朋友那兒得到的這件文物，盡管他擁有的藏品眾多，但對這件東西情有獨鐘，因為從它身上可以看出舊時寧波藥行街的風(fēng)采和甬商的經(jīng)營之道等，可謂意義不小。

據(jù)史料記載，早在唐長慶元年（８２１年）寧波建城時，藥行街就是主要街路。據(jù)明永樂《寧波府志》記載，當(dāng)時稱砌街。清光緒《鄞縣志》載：街為季氏所砌，故名。清咸豐、同治至民國年間，砌街的中藥材行業(yè)極為昌盛，有“聚興、懋昌、源長、慎德堂”等藥行５０余家，北京的同仁堂，天津的童涵春、蔡同德等老字號都長駐寧波坐莊辦貨。為此，１９２９年改名為藥行街。

藥行街之所以能成為當(dāng)年藥行材行業(yè)的超級市場，有資料分析，一是與太平天國戰(zhàn)爭有關(guān)。太平天國定都南京后，戰(zhàn)爭在長江兩岸一直不斷，阻斷了藥材南北交流的通道。而寧波又是浙貝、元胡、白術(shù)、麥冬等浙藥的集散地。二是當(dāng)時寧波人把賺來的錢都存在江廈街的錢莊里，藥材業(yè)就成了這些游資最大的主顧。

如今，眾多藥鋪雖然早已隨著歷史消失，但是，當(dāng)時藥行商們務(wù)實誠信的經(jīng)營方式對后人依然不乏啟示意義。從這塊銅模版顯示，當(dāng)時藥行慎德堂的經(jīng)營范圍顯然已不局限于浙貝、元胡等浙藥，像山東阿膠這樣的“補血圣藥”也成為藥行的一大熱賣藥品，但是阿膠并非產(chǎn)自浙江，如何保證它的品質(zhì)和貨源的正宗呢？有“招頭紙”上的圖像為證！圖像中的四名男子應(yīng)該是慎德堂派往山東采購阿膠的人員。采購人員都到了阿井原址了，令人不得不信慎德堂所賣阿膠的正宗。

甬商經(jīng)營之道對后人不乏啟示

但為什么圖像里只提到了古阿井，而沒有提到阿膠呢？這里不得不要提到一個關(guān)于古阿井的故事。其實，古法制作阿膠，除了驢皮，另一個必要原料就是阿井水。

傳說古代東阿城有一個財主的兒媳產(chǎn)后虛弱，吃了驢膠后，沒有作用，這位財主就和驢膠作坊打起了官司。而縣太爺是個清官，他沒有馬上斷案，而是帶著一行人親自察探，掌握第一手資料，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這位財主買到的阿膠雖是驢皮所熬阿膠，但制作時使用的是東阿阿井之水，阿井的水井深９丈，水味香甜，水的重量也沉得多，錢幣放于水面而不沉……于是東阿縣令最后得出結(jié)論：東阿驢膠所以能夠補氣補血，除了驢皮之外，完全依仗得天獨厚的井水。

關(guān)于古阿井的傳說并非完全虛幻，后經(jīng)現(xiàn)代研究發(fā)現(xiàn)，阿井之水源自泰山與太行山兩股地下潛流，積于東阿，經(jīng)層層地下巖石、砂層過濾，溶入大量礦物質(zhì)及微量元素，這正是東阿道地阿膠勝人一籌的主要原因。

為了證明所賣阿膠的正宗貨源，當(dāng)時的慎德堂專門派人到東阿購買道地阿膠，并在古阿井旁拍照留念，以此作為阿膠的“招頭紙”來讓顧客買得放心。而為圖像題字的名醫(yī)范文虎（１８７０～１９３６）也值得一書，他是解放前寧波家喻戶曉的神醫(yī)，據(jù)稱醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚。從這塊小小的“招頭紙”銅版上可以看出，昔日寧波藥商們做的種種創(chuàng)意無不彰顯用心良苦、務(wù)實誠信的經(jīng)營作風(fēng)。

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