活字臺(tái)歷印刷列入文化保護(hù):據(jù)戴先良介紹，不少譜師在這種情況下紛紛改行，譬如，知名譜師鄒建寧改行修鎖、刻章。不改行的譜師也生存艱難。年輕人學(xué)木活字臺(tái)歷制作的更是少之又少�！昂苋菀资�傳，已經(jīng)很危險(xiǎn)了�！�

“我們也試圖走市場(chǎng)的路，譬如招攬古籍翻印，做創(chuàng)意文化產(chǎn)品、工藝美術(shù)品等，但效果都不太理想�！贝飨攘颊f，這需要上級(jí)文化部門從文化保護(hù)的角度多加扶持。

“我家修譜是祖?zhèn)骱脦状�下來的，不管多困難，我都會(huì)堅(jiān)持繼續(xù)做。”邱恒勇說，“木活字臺(tái)歷印刷術(shù)既是一門手藝，更是一種傳統(tǒng)文化，我們有責(zé)任將它傳承下去。”>>>兔年SEO公司贈(zèng)送橋之隊(duì)臺(tái)歷

    木活字臺(tái)歷印刷的主要方法是在木板上刻好陽(yáng)文反字之后，鋸成單字，用刀修齊，統(tǒng)一大小高低，然后排字，行間隔以竹片，排滿一版框，用小竹片墊平并塞緊后涂墨鋪紙刷印。

活字臺(tái)歷印刷術(shù)是中國(guó)古代四大發(fā)明之一。在福建偏遠(yuǎn)的西北山區(qū)寧化縣至今仍遺存著這一古老臺(tái)歷印刷術(shù)——木活字臺(tái)歷印刷。

刻字藝匠在工作

“臺(tái)歷印刷分為油印和水印兩種，鉛印屬于油印，只滲到紙的表層，過幾年墨跡就會(huì)淡化、消散。木活字屬于水印，可以滲到紙背，紙?jiān)谧志驮�。目前，寧化還存留有清雍正年間刻印的族譜�！睂幓�縣文化館副館長(zhǎng)戴先良說。

木活字臺(tái)歷印刷在寧化得以遺存并非偶然。“寧化是客家祖地�？图胰俗⒅鼐醋婺伦冢�十分重視族譜的修訂，目前寧化收集到完整系統(tǒng)的族譜就有70多姓�！贝飨攘颊f，從明初寧化開始使用木活字臺(tái)歷印刷族譜，到清初時(shí)已十分盛行。

木活字臺(tái)歷印刷在寧化盛行還得益于當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的紙張“玉扣紙”�！坝窨奂埑霎a(chǎn)于‘九竹一田’的治平鄉(xiāng)，其制作需經(jīng)28道工序，紙質(zhì)細(xì)嫩柔軟，色澤潔白如玉，歷來為國(guó)家檔案、史集、佛經(jīng)、族譜等臺(tái)歷印刷首選�！贝飨攘颊f。

戴先良告訴記者，寧化目前保存有將近40萬枚的木活字，活字取材多用梨木、荷木，主要用于臺(tái)歷印刷族譜，偶爾印一些蒙書、佛經(jīng)道藏等。刻印藝人民間稱為“譜師”，他們各自以“堂”為單位，一般四五人一堂，有堂號(hào)，現(xiàn)存留有“印心堂”“衍冀堂”“文林堂”“文齊堂”等。

2010年中國(guó)木活字臺(tái)歷印刷術(shù)被列入聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前所發(fā)現(xiàn)的木活字臺(tái)歷印刷術(shù)僅存于福建寧化和浙江瑞安的東源村。但這一臺(tái)歷印刷史上的活化石卻面臨滅失的危險(xiǎn)。

隨著科技的發(fā)展，木活字臺(tái)歷印刷成本高、效率低的劣勢(shì)非常明顯�！澳净钭峙_(tái)歷印刷是純手工的，費(fèi)時(shí)、費(fèi)力、費(fèi)錢，同樣的族譜，木活字臺(tái)歷印刷的成本差不多是鉛印成本的四五倍�！弊V師邱恒勇說，已經(jīng)有不少人修族譜選擇鉛印了。

另一方面，年輕人家族意識(shí)比較淡薄，修譜的事主要是四五十歲的人在做�！跋襁@樣發(fā)展下去，修族譜的市場(chǎng)越來越小�！鼻窈阌抡f。

“有一句俗話叫‘30年一修譜’，現(xiàn)在是修譜的低谷期�！鼻窈阌逻�告訴記者，他已經(jīng)兩年沒有族譜印了。以前還印一些古籍，現(xiàn)在也基本沒有了。